祭景”二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。由史料记载来看，王曲城隍祭祀纪信据今已两千余年的历史，比三国东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙要早四百年。

唐朝时，信仰城隍已相当普遍，很多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。因为在当时的封建专制统治下，人们都希望那些当官的能为民做主，体恤他们的疾苦，因此，他们对那些为人民做好事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们做为城隍神供奉。如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。

到了明朝朱元璋做皇帝时，他对城隍大感兴趣，因为他是在土地庙里出生的，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。

“但是却没想到，我母亲在生下我之后，竟然被他们用了站笼。”我们的心又是一抖，瞬间觉得鬼修的话可当着是骇人。

想那旧社会当中的种种酷刑，现在想起来可当真是耸人听闻，但那个时代却是实实在在地发生在当事人的身上，现在想想，如若遭遇此种酷刑，那可当真是生不如此。

在中国古代社会，将犯法者“示众”是一种带有羞辱意味的刑罚。从当时的社会环境来说，那个时代的“示众”确实起到了教育民众、预防犯罪的作用。而这样的刑罚工具主要为枷锁与站笼。其中尤以站笼最为残酷，受刑者大多会死于刑具之中。

站笼又称立枷，是枷号的一种发展后的形式，于清朝开始正式作为法律惩治手段。

这种特制的木笼上端是枷，卡住犯人的脖子；脚下可垫砖若干块，受罪的轻重和苟延性命的长短，全在于抽去砖的多少。有的死刑犯会被如此示众三天后论斩，有的则像图中这名囚犯一样被活活吊死。

从木笼立柱上层层剥落的字迹上依稀能看见“徐老九”三字，也许就是这名惨死者的名字。据记载晚清一名叫刘松廷的滇戏演员也是死在站笼里。他因武生功夫了得，被诬偷了云南藩台的银子而将其装进站笼逼供，因忍受不了折磨自行踢开脚下砖头被吊死。

“但是想想也算是我的命大……”鬼修淡淡地说着，“站笼并没有整死我的母亲，反倒是她再次被浸猪笼地时候却死了，但是却生下了我，我被河边一处道观的道士所救了上来，便活了下来。”

“这么说，你母亲是死后分娩？”崔明丽不由得问道。

崔明丽深深地吐出了一口气，便不再说话，只是蹲在了一边，我看的清楚，在她的脸上也有晶莹的泪滴。“下一步，你有什么打算？”鬼修问我。

“把桑林婆婆葬了，然后把幸存的族人给解救出来，我们就回省城了。”鬼修点了点头，而后看向了崔明丽，“我羡慕你，竟然有如此如花美眷，当真是神仙伴侣。”我却摇了摇头，“行了，快别说我了，你呢？你有什么……”
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