“嗯~”

隐隐约约好像听到有人叫自己世俗的名字，而且声音是那么的熟悉!那么的亲切!

李乃新仔细看向奈何桥下的忘川河，血黄的河水里尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，被铜蛇铁狗争食，腥风扑面而来，目不能及。于是，李乃新放出神识……

一个最、最、最亲切的面容出现在他的神识中，然后那最、最、最熟悉的身影被一条铁狗一口拦腰咬断，‘看’得李乃新勃然大怒!

一剑点出，剑气如红，掀起波涛万丈，可那被铁狗一口咬成两截的阴灵却没受到任何波及，只是刚才还布满孤忘川河的魂野鬼、铜蛇铁狗，顿时化为乌有，偌大的忘川河只剩下那一个阴灵。

这里如此大的动静，自然惊动了很多阴灵，一个个不禁地逐步观看;孟婆更是惊得:一手拿碗一手拿着勺子看着李乃新，心想:幸亏刚才自己猜到此人绝非常人，没说什么过火的话，看这阵势:人家只要一击，就能让自己不知死多少回!附近的阴差也是装着没有看到，埋头维持前往奈何桥的阴灵队伍。

“妈~”

李乃新飘身落入忘川河，来到那阴灵的身边，看着因被铁狗一口咬断痛不欲生的母亲，李乃新心如刀绞;可他的行为却更令所有阴灵震惊！须知:忘川河的河水可以修复阴灵的身体，由此可知它里面的阴力含量何其的高!但如此高密度的阴力，竟然无法侵蚀一个生人，那只能说明这个生人何其强大!

大约半个时辰，朱玉婷的灵体恢复如初，痛楚也渐渐减轻，不住哀嚎的她才有精力慈祥的看着李乃新说:“家乐，你，你怎么这么小就……呜~呜~呜……”

“妈~”李乃新莫名其妙的问:“好好的!您怎么又哭了呢？”

“乐乐~”朱玉婷怜惜的抚摸着李乃新的脸说:“都是我和你爸害的你!让你当了那么多年的黑社会打手，双手沾满血腥的你，一定在无间地狱吃了不少苦吧！”

“哈~”李乃新这时才明白自己母亲的意思，不由得握住母亲的左手，一跃而起，然后落在了望乡台的三生石旁。然后笑呵呵的对母亲说:“妈，您说什么呢？无间地狱？就那种地方也能困得住，你儿子我？开玩笑!”

“你~你~”朱玉婷刚才还以为自己儿子是业力太重，无法经过奈何桥，结果掉进忘川河的。在李乃新一跃跳出忘川河，又飞到望乡台上后，她才意识到自己儿子的不俗;同时，也发现了原本熙攘的忘川河已经空无一物。

“乐乐，你……”这一切太出乎朱玉婷的认知了，望着自己的儿子不知该说些什么。

对于自己的母亲，李乃新根本没有什么需要隐瞒，甚至有显摆冲动，想想自己佛门无上神通‘结解界’引千手千眼观世音神力，一路横渡业海，超度无数凶灵恶兽，获得无尽‘福德’。凭借这‘福德’，自己突破元婴期，踏入出窍期，那是铁板钉钉的事，只是现在自己没机会闭关修炼罢了！

于是，李乃新像个孩子似的得意洋洋的说:“妈~你儿子我现在好歹也是一名元婴期修士!在这阴司地府，我就是横着走，又有谁敢出来问一个字？”

“看把你能的!”朱玉婷心喜的劝道:“即便如此，你也不能太嚣张，到处树敌啊！要知道多个朋友多条路，多个冤家多堵墙!”

佛门讲求:福慧双修，意思为:同时修持‘福德’与‘智慧’二种法门。

所谓福德指的是——如:六波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等利益他人的善业都为福德;智慧指是:入般若智慧之门户，为自我利益的真理、观念。

《成唯识论》卷九记载∶菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其馀则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。

佛门有云∶“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”即:学佛就应该要‘福慧双修’，不可偏废一法。

《华严五教章》卷二说∶“此终教中论其实行，从初发意即福慧双修，故成佛时无别修也。”

要成佛，没有什麽特别的法门，就是福慧双修而已。日常生活中我们如何积集福慧资粮呢？六度相摄是最好的修持。

布施∶不论是财布施、法布施，还是无畏施，以能抱持「三轮体空」为最高原则、境界;持戒∶非仅持戒相外表，能重视持戒的真正意义，以不侵犯他人为原则，并且尊重利益他人;忍辱∶忍辱非消极的打不还手，骂不还口，忍辱是积极、承担、化解、处理和自在的处事态度;精进∶所谓正精进∶“已生恶令断，未生恶命不生；未生善令生，已生善令增长。”即使修福的精进，也需要以智慧为导引，才不至於盲修瞎练。

禅定∶修持禅定工夫的人，身不妄动，口不乱言，意不颠倒，自然不会干扰他人，生长智慧，得到他人的尊敬供养;般若∶以智慧为导，不间断的修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定，自然能得大般若。

所以，‘福德’要‘智慧’来引导
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