就在城主府堵满了人的时候，住在义堂西城分堂别院的李天他们也得到了消息。坐在堂下听李天讲经的义一刀他们，一个个则是搓手顿脚的，大有一展身手的架势。李天看着他们一个个蠢蠢欲动的样子，冷冷地说道“看看你们一个个的样子？能成什么气候？这是多好的机会？慌什么慌？再等等！等这些阴魂在强大一些，你们再去试炼吧！现在的阴魂打起来，有什么意思？我应该教你们的都已经教了，剩下的就靠你们各自的造化了！什么时候该出手，我自然会通知你们，还不赶快修炼去！”

李天的一番呵斥，并没有呵斥走义一刀他们，李天看了看义一刀完全没有要走的意思，便问道:“你们还有什么事吗？”

“师尊!您能不能给我们讲讲这到底是怎么回事啊？”金少云俨然成了他们一众师兄弟的代言人，大家有什么八卦性的问题，总是通过他来提问:“这些问题一直困扰着我们，我们真的是静不下心来修炼啊！”李天没好气的质问他们:“要不是你们的胡作非为，这义城怎么会出现一座修罗场？”

“修罗场？”李天的一系，吓得义一刀他们目瞪口呆。虽然义一刀他们只是世俗界的武夫，但这里毕竟是佛门世界的一界，佛文化自然已是深入人心，他们自然也对这修罗场有所了解。

佛世界里，修罗并不是魔鬼，而是形容修士从凡人人到佛之间过程，是一种半神的状态。在寺庙里，经常可以看到他的塑像，并充当护法的角色，一般他们的武器:都是‘剑’。

修罗，毕生以‘战斗’为终身目标。做为一个战斗种族，他们的世界必然有一个强大的‘王’，亦被称之为‘阿修罗王’。这阿修罗王，性格暴躁、执拗，而且善妒。

佛祖释迦摩尼说法，他也说法;佛说:四念处，他说:五念处;佛说:三十七道品，他又要多加一品，说:三十八道品。阿修罗王，能力很大，权利自然也就很大。所以，遇到什么事，总是一副‘老子就是不信邪’的态度，而且总是唯恐天下不乱，还是那种越乱越好的那种。

佛世界有六道之说，又称为:六趣。

世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，及被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

其中，天道又分为:欲界天、天、无天;人道和天道（天神、佛）为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。

阿修罗道虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中;畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。

六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各种‘乐’、‘苦’有一个直观感受，为如何能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙真实。

六道之中，虽独有一阿修罗道，但由于修罗属于半神体，所以他是唯一一个，还可以在其他五道存活的物种。

而天道，做为佛世界的顶级存在，共有有欲界天、天、无天共二十八层。其中，欲界天有六层天，天有十八层天，无天有四层天。

佛教以为:‘天’是有情众生最妙、最善，也是最快乐的去处。只有修习十善业道者，才能投生天部。但‘天’虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获种种享受，但仍未跳出轮回，一旦前业享尽，便会重新堕入轮回之中。

佛经中说到‘天’时，除了指作为正报的有情众生之一类外，还指其依报即这些‘有情众生’的生存环境，以及‘有情众生’因各自所行之业而感得的殊胜果报。故又有‘二十诸天’一说，又称为二十天王，即一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。

其中，二十诸天中的第二位天王帝释天，与梵天同为佛教之护法主神。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。传说，释迦牟尼佛未成道前就曾三十多次转生帝释天境。

佛门讲因果，重轮回，一般佛门之大能，总是会轮回几世修行，这帝释天王也不例外。相传，他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。佛教产生后，他是女人变成的帝王。故帝释天王为少年帝王，且是男人女相。

这样的存在，要权有权，要势有势，且年少俊美，简直就是现代版的高富帅，这还不秒杀一切世间女子？故在这帝释天境，并无美女，佛祖为了弥补帝
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