93、一念判两端,报以善恶还。(1/3)

作品:《相忘于江湖之问心

无论人类起源于何时,何处,以何种形态涌现,始终无法否定的一点是,在华夏民族的这片土地上,故老相传着非常长久的历史,以及丰富的各类产物!

但中华民族有句古话:叫做“万变不离其宗”!

这句话的存在,似乎从根本上抹杀了一切的改革。但实则不然,由于根本性的是非善恶,或者说一切道理领域的产物,实在都是属于“自在人心”,而不是由谁往夸耀,发布出来的。

然而有一个重要因素也是不可疏忽的,即世界由人组成,人性必定成为世界发展的必定条件!那么,万变不离其宗毕竟是说社会性的道德问题?还是说人性中的优毛病?

这个问题恐怕毕竟还是见仁见智!不过,人组成社会,而社会中必定存在领导和被领导,或者统治与被统治,这种先天除非违背自然规律,否则尽对无法协调的对峙关系!

因此势必会涌现权利的不均衡,再由人性的作用,上层建筑的根性达不到地位理应具备的基础条件,却更轻易满足于低级需要,从而形成社会中林林总总的不同等!

那么,到底是人性作用于社会?还是社会引到人性?这似乎又是一个很难下定论的问题!

而这里要说的是,中华自形成所谓“大一统”时代开端,人们走向了一条极端抵触的处境,即中庸和极真个对峙!

中庸并不与无为完整吻合,而是一种更偏向于从善如流的幻象境界,极端则只是简略的现实浮现!

比如社会构成分子的人,有的可以得到相当充裕的生活,但他们却并未付出任何本质的劳动。但有的人则只能过着简略的,以耗费生命保持生存形态的生活!

这是两个极端,但社会性否定极真个存在,以“均匀”即“中庸”为工具往强行掩盖社会抵触。

又如任何一个朝代,无不以战斗建立,以战斗毁灭,成王败寇决定了战斗性质的善与恶!然而人们不难创造,战斗必定是属于极真个,流血、逝世亡、掠夺!

但生活则必定中庸,重买无奈,却只能忍耐!

压迫自然繁殖反抗,不怕逝世的人多了,不过就是另一场成王败寇剧目标历史重演而已!

而作为个人,同样很多时候处于抵触!尤其是对于一些完善主义者。首先尽对的完善或许是并不存在的,而即便存在,也不会令所有人都认同其完善性!

爱情有言“间隔产生美”,但往往却是情绪渐薄。人也一样!有的人拥有远远超出大众的禀赋,他可以做到很多令别人无法企及的事业。即便那些喊着金钥匙出身的人,情愿用三代积累的财富往换,也无法得到那种成绩!

但终极人们却感到他只不过是成绩了其自己,除此之外他仍然是一无所有!

可事实至少未必从一开端就如此,对于半琴,他从来没奢看过自己有机会寿终正寝,但只愿以自己的全部换取更多自己所珍视的人。但成果他创造自己并没有那么壮大,由于一件天翻地覆的大事不会仅凭两个人的输赢决定成果!

自己还需要持续杀害更多的敌人,但同样也要就义很多即便不算朋友,也不会成为敌人的人!

雪溪也曾徘徊于这样的十字路口,所以他懂得徒弟此时心中的纠结。由于在这样的时候,没有人能保持一贯正确,任何情况都会很快浮现出成果。事态发展的极端化,无法以中庸的态度往自欺欺人。可极真个方法,却又很难得到一个广泛满足的中庸结局!

因此我们不妨回想一下,自古以来无论奸雄还是枭雄,无论他们造成过多大的伤害,但永远是因好汉逝世往的人更多!

诚然,这并不是在宣传“不抵抗”政策。只是,难道真的没有一条在夹缝中生存更轻易得道路?

无论有没有,至少那应当不是在这里考虑的问题了!最少不是区区在下有资格评判的……

半琴终于决定要出击了,江湖中人患得患失之心一下子变得极为明显!按照之前的发展来看,半琴的确是占了些许上风的。可关系到亲身利益时,人们还是不得不考虑。这一次次的成功,自己一方所付出的代价确实更大,至少之前还能看到的人如今已经再也见不到了。

而如今半琴要主动出击,漠然视之则无法立足于江湖,大义为先则很可能成为炮灰!

当他站在前面为人们遮风挡雨的时候,他必定可以一呼百应。但当他站在人后指挥冲锋的时候,谁又真会甘心甘心往慷慨赴逝世?

只不过这世上很多事由不得人,对那些名门大派来说,他们并不是必须在此时此刻出来振臂一呼!但天下间有一种“赌徒”,他们无时无刻不在渴看着创造好汉的时代来临!

一旦这些人取得了光辉的成绩,接下来便会转变原有时代的格式。所以,那些名门大派尽不会情愿交出本门几代人辛苦建立的基业,自然而然要拿出所享受尊荣相对应的努力!

置身各大门派掌门之首,半琴心里并无丝毫的光荣感,甚至没有半点和这些人共事的意愿,由于他明确这些人中没有一个是真心付出担负的,只不过是迫于
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