六二五 青峰城(1/2)

作品:《破天踪

“嗯~”

隐隐约约好像听到有人叫自己世俗的名字,而且声音是那么的熟悉!那么的亲切!

李乃新仔细看向奈何桥下的忘川河,血黄的河水里尽是不得投胎的孤魂野鬼,虫蛇满布,被铜蛇铁狗争食,腥风扑面而来,目不能及。于是,李乃新放出神识……

一个最、最、最亲切的面容出现在他的神识中,然后那最、最、最熟悉的身影被一条铁狗一口拦腰咬断,‘看’得李乃新勃然大怒!

一剑点出,剑气如红,掀起波涛万丈,可那被铁狗一口咬成两截的阴灵却没受到任何波及,只是刚才还布满孤忘川河的魂野鬼、铜蛇铁狗,顿时化为乌有,偌大的忘川河只剩下那一个阴灵。

这里如此大的动静,自然惊动了很多阴灵,一个个不禁地逐步观看;孟婆更是惊得:一手拿碗一手拿着勺子看着李乃新,心想:幸亏刚才自己猜到此人绝非常人,没说什么过火的话,看这阵势:人家只要一击,就能让自己不知死多少回!附近的阴差也是装着没有看到,埋头维持前往奈何桥的阴灵队伍。

“妈~”

李乃新飘身落入忘川河,来到那阴灵的身边,看着因被铁狗一口咬断痛不欲生的母亲,李乃新心如刀绞;可他的行为却更令所有阴灵震惊!须知:忘川河的河水可以修复阴灵的身体,由此可知它里面的阴力含量何其的高!但如此高密度的阴力,竟然无法侵蚀一个生人,那只能说明这个生人何其强大!

大约半个时辰,朱玉婷的灵体恢复如初,痛楚也渐渐减轻,不住哀嚎的她才有精力慈祥的看着李乃新说:“家乐,你,你怎么这么小就……呜~呜~呜……”

“妈~”李乃新莫名其妙的问:“好好的!您怎么又哭了呢?”

“乐乐~”朱玉婷怜惜的抚摸着李乃新的脸说:“都是我和你爸害的你!让你当了那么多年的黑社会打手,双手沾满血腥的你,一定在无间地狱吃了不少苦吧!”

“哈~”李乃新这时才明白自己母亲的意思,不由得握住母亲的左手,一跃而起,然后落在了望乡台的三生石旁。然后笑呵呵的对母亲说:“妈,您说什么呢?无间地狱?就那种地方也能困得住,你儿子我?开玩笑!”

“你~你~”朱玉婷刚才还以为自己儿子是业力太重,无法经过奈何桥,结果掉进忘川河的。在李乃新一跃跳出忘川河,又飞到望乡台上后,她才意识到自己儿子的不俗;同时,也发现了原本熙攘的忘川河已经空无一物。

“乐乐,你……”这一切太出乎朱玉婷的认知了,望着自己的儿子不知该说些什么。

对于自己的母亲,李乃新根本没有什么需要隐瞒,甚至有显摆冲动,想想自己佛门无上神通‘结解界’引千手千眼观世音神力,一路横渡业海,超度无数凶灵恶兽,获得无尽‘福德’。凭借这‘福德’,自己突破元婴期,踏入出窍期,那是铁板钉钉的事,只是现在自己没机会闭关修炼罢了!

于是,李乃新像个孩子似的得意洋洋的说:“妈~你儿子我现在好歹也是一名元婴期修士!在这阴司地府,我就是横着走,又有谁敢出来问一个字?”

“看把你能的!”朱玉婷心喜的劝道:“即便如此,你也不能太嚣张,到处树敌啊!要知道多个朋友多条路,多个冤家多堵墙!”

佛门讲求:福慧双修,意思为:同时修持‘福德’与‘智慧’二种法门。

所谓福德指的是——如:六波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等利益他人的善业都为福德;智慧指是:入般若智慧之门户,为自我利益的真理、观念。

《成唯识论》卷九记载∶菩萨所修诸胜行中,以慧为性者称为智,其馀则称为福。菩萨为成就佛果,必须上求菩提(智业),下化众生(福业),因其所具备的福、智二行,为成佛的最胜实践,故称为二种胜行。

佛门有云∶“修福不修慧,大象披璎珞;修慧不修福,罗汉应供薄。”即:学佛就应该要‘福慧双修’,不可偏废一法。

《华严五教章》卷二说∶“此终教中论其实行,从初发意即福慧双修,故成佛时无别修也。”

要成佛,没有什麽特别的法门,就是福慧双修而已。日常生活中我们如何积集福慧资粮呢?六度相摄是最好的修持。

布施∶不论是财布施、法布施,还是无畏施,以能抱持「三轮体空」为最高原则、境界;持戒∶非仅持戒相外表,能重视持戒的真正意义,以不侵犯他人为原则,并且尊重利益他人;忍辱∶忍辱非消极的打不还手,骂不还口,忍辱是积极、承担、化解、处理和自在的处事态度;精进∶所谓正精进∶“已生恶令断,未生恶命不生;未生善令生,已生善令增长。”即使修福的精进,也需要以智慧为导引,才不至於盲修瞎练。

禅定∶修持禅定工夫的人,身不妄动,口不乱言,意不颠倒,自然不会干扰他人,生长智慧,得到他人的尊敬供养;般若∶以智慧为导,不间断的修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定,自然能得大般若。

所以,‘福德’要‘智慧’来引导
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