五七六 空间法器(1/3)

作品:《破天踪

“慢着!”猫脸鸡身兽人刚走出没几步,就听到狼豹喊道:“猫老弟,还是由我先指点一下这个小哥!”

他们十人组中,实力最强的狼首豹身直立的狼豹兽人,身形一闪,便来到了猫脸鸡身兽人身边,拍了拍他的肩头说:“就你那两下子,出去还不让人家笑掉大牙?还是由老哥我先上去,耗耗他的精力,你也可以不必输得那么难看不是?”

“可是……”猫脸鸡身兽人还想说些什么,狼豹兽人眼一瞪,吼道:“可是什么可是!给我一边待着去!”

实力相差悬殊,猫脸鸡身兽人只能屈服于狼豹兽人心想的淫威之下。谁都不是傻子,立刻就明白了狼豹兽人的意图。道理很简单:起初,大家决定又修为弱的兽人先上,那是为了操时间,等援军过来,所以出战越晚越好;可现在不同了,由于马面的伎俩成功,所以就变出战越早越好了!

因为出战越早送出东西的选择也就越多,而出战越晚的人,选择就会越少,因为你总不能那别人已经送出去过的东西吧?

“小哥,我送您的是一个空间类法器……”说着,狼豹兽人在自己腰间的储物袋上一拍,手里多出一个其貌不扬的翠绿葫芦:“冰水葫芦。”

然后,抹去自己的印记,抛向李明;李明伸手接住,滴血认主后,紧缩自己的魂海,令冰水葫芦的记忆不再似九绝金蛟锏的记忆潮涌般的涌进魂海。

“冰水葫芦,水系空间法器,……”大约十几分钟,李明读取完了冰水葫芦的所有记忆:“真没想到:这冰水葫芦,不仅可以拘拿敌人,竟然还可以存放水里的活物!而且空间也要比马面给自己的储物袋大的多!”

宇宙的存在是因为某一个规则的诞生,没有那个规则,那世界就是混沌一片。

这个规则是:‘存在’,‘存在’的现实体——是某种能量;因为‘有’,所以‘有’。

能量的汇聚、排列、运动,组成了物质;而空间是相对于物质的存在,而存在的。

有物质存在的地方,性对的就有空间。如果把这个空间抽成真空——这个连能量都不存在的真空,那么空间在这个范围内也就不存在了!

不存在的地方,就没有‘规则’;没有规则,那就成了混沌;混沌中没有大小,所以在混沌中再生成一片空间的话,不管这片空间多大,都对外面的真空范围的大小没有要求……

于是,一件小法器,便可以装下一片大世界了!

所以,要想炼制储物、空间类法器,就必须要解决几个问题:怎样抽出一个这样的真空;怎样在那片混沌中再生成一片空间;如何保证:生成的那片空间的规则也是‘存在’;怎样将混沌中生成的储物空间与我们生存的现实空间联系起来,以实现物品的存入和取出。

当然,这些并不是现在的李明所能考虑的。

“小哥,既然你已经炼化了冰水葫芦,那就让我看看你的实力吧!”狼豹兽人表情狰狞的吼道。但所有人都可以感觉到:这只是声音不小,却没有丝毫的杀机。

狼豹兽人,本体齿幽狼,后来吞噬了比他修为稍差的穿天豹,从而进化而成的狼豹兽体。豹的速度本来就不慢,又以‘穿天’命名,可想而知:这狼豹兽人不仅速度极快,而且身法也肯定很刁钻。

“离火!”

谁知李明并没有使用狼豹兽人送他的冰水葫芦,而是继续使用手里的九绝金蛟锏。

九绝金蛟锏不仅是强攻性法器,上面更附有九种法术;法术由咒语启动,心念所至:一条火炎蛟龙,咆哮的扑向狼豹兽人。

妖修一般都是体修,所以他们的大哥——那个人族修士平时只是用九绝金蛟锏与他们对打,从未使过上面的附加法术。

一时躲闪不及,狼豹兽人被烧个正着。

‘三昧’为佛教术语,是梵文saadhi的音译,又为:‘三摩地’、‘三摩提’等,含义颇为广泛。通常指经由锻炼达到的寂定心境,意译为:‘定’,‘正定’等。

‘真火’,为道教内丹学术语。指的是‘真神之火,无形之神火,先天之火’。

内丹宗门认为:有形之火为:凡火,如:燃烛之火,识神之火;无形之火为:真火,如:未燃之烛中所含先天神火,元神所含之火。

二者的区别在于:凡火乃有形有限的后天之火,真火乃无形无限的先天之火。凡火伤身,真火生神。但凡火与真火也非判然二物。二者的关系如烛未燃时火之潜能与燃时火之现实,不可分离。

修行者应养真火,而不使之转化为凡火。

据此:真火在内丹术中的含义可以简单理解为:‘无形无象的能量’。它一方面不同于有形的凡火,一方面又是有形之火得以生成的前提。

而三昧真火指的是:人体在定中所生成的能量,或是精气。这种解释与道经中的解释大体相通,但不尽相同。

道经中对‘三昧真火’的解释有很多,且不同宗门的道经就有不同的解释。其主流意见是将:三昧分为上昧、中昧、下昧;又将火分为:
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