三三零 修罗场的由来(1/2)

作品:《破天踪

就在城主府堵满了人的时候,住在义堂西城分堂别院的李天他们也得到了消息。坐在堂下听李天讲经的义一刀他们,一个个则是搓手顿脚的,大有一展身手的架势。李天看着他们一个个蠢蠢欲动的样子,冷冷地说道“看看你们一个个的样子?能成什么气候?这是多好的机会?慌什么慌?再等等!等这些阴魂在强大一些,你们再去试炼吧!现在的阴魂打起来,有什么意思?我应该教你们的都已经教了,剩下的就靠你们各自的造化了!什么时候该出手,我自然会通知你们,还不赶快修炼去!”

李天的一番呵斥,并没有呵斥走义一刀他们,李天看了看义一刀完全没有要走的意思,便问道:“你们还有什么事吗?”

“师尊!您能不能给我们讲讲这到底是怎么回事啊?”金少云俨然成了他们一众师兄弟的代言人,大家有什么八卦性的问题,总是通过他来提问:“这些问题一直困扰着我们,我们真的是静不下心来修炼啊!”李天没好气的质问他们:“要不是你们的胡作非为,这义城怎么会出现一座修罗场?”

“修罗场?”李天的一系,吓得义一刀他们目瞪口呆。虽然义一刀他们只是世俗界的武夫,但这里毕竟是佛门世界的一界,佛文化自然已是深入人心,他们自然也对这修罗场有所了解。

佛世界里,修罗并不是魔鬼,而是形容修士从凡人人到佛之间过程,是一种半神的状态。在寺庙里,经常可以看到他的塑像,并充当护法的角色,一般他们的武器:都是‘剑’。

修罗,毕生以‘战斗’为终身目标。做为一个战斗种族,他们的世界必然有一个强大的‘王’,亦被称之为‘阿修罗王’。这阿修罗王,性格暴躁、执拗,而且善妒。

佛祖释迦摩尼说法,他也说法;佛说:四念处,他说:五念处;佛说:三十七道品,他又要多加一品,说:三十八道品。阿修罗王,能力很大,权利自然也就很大。所以,遇到什么事,总是一副‘老子就是不信邪’的态度,而且总是唯恐天下不乱,还是那种越乱越好的那种。

佛世界有六道之说,又称为:六趣。

世间众生因造作善不善诸业而有业报受身,此业报受身有六个去处,及被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

其中,天道又分为:欲界天、天、无天;人道和天道(天神、佛)为善道,其中众生造作善业多于恶业,乐多苦少。

阿修罗道虽然享有天人福报,但其心因缘受种种染污,造种种不善业,待其天人福报结束后,便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中;畜生、饿鬼、地狱称作三恶道,其中众生造作恶业多于善业,苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。

六道的真实情形甚深不可言说,佛通过种种譬喻让大众对六道的各种‘乐’、‘苦’有一个直观感受,为如何能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义,成就大悲心,救度众生永离烦恼生死,常住快乐微妙真实。

六道之中,虽独有一阿修罗道,但由于修罗属于半神体,所以他是唯一一个,还可以在其他五道存活的物种。

而天道,做为佛世界的顶级存在,共有有欲界天、天、无天共二十八层。其中,欲界天有六层天,天有十八层天,无天有四层天。

佛教以为:‘天’是有情众生最妙、最善,也是最快乐的去处。只有修习十善业道者,才能投生天部。但‘天’虽然处于诸有情界中最高最优越的地位,能获种种享受,但仍未跳出轮回,一旦前业享尽,便会重新堕入轮回之中。

佛经中说到‘天’时,除了指作为正报的有情众生之一类外,还指其依报即这些‘有情众生’的生存环境,以及‘有情众生’因各自所行之业而感得的殊胜果报。故又有‘二十诸天’一说,又称为二十天王,即一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。

其中,二十诸天中的第二位天王帝释天,与梵天同为佛教之护法主神。镇护东方,居于须弥山顶之忉利天,其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚,商讨天下善恶诸事。以人间百年为一日,寿长一千岁,即合人间三千六百五十万岁。传说,释迦牟尼佛未成道前就曾三十多次转生帝释天境。

佛门讲因果,重轮回,一般佛门之大能,总是会轮回几世修行,这帝释天王也不例外。相传,他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。佛教产生后,他是女人变成的帝王。故帝释天王为少年帝王,且是男人女相。

这样的存在,要权有权,要势有势,且年少俊美,简直就是现代版的高富帅,这还不秒杀一切世间女子?故在这帝释天境,并无美女,佛祖为了弥补帝
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